廷巴克圖被誉為非洲的敦煌 知識和學問的来源地
“盐從北方来，金子從南邊来，常識和學問，都得從廷巴克圖来”，這句傳播至今的西非谚语，活泼地描写了廷巴克圖學術之盛。近日，英國國度藏书楼举行了“西非：字·形·声（West Africa:Word,Symbole,Song）”展览，向“英语區”和全球快樂喜爱學術、存眷古代文明的人们，展現了一座身处撒哈拉大漠身处、不久前方才從可骇战乱中解脱出来的學術名城——马里廷巴克圖豐饶的文化遗產。
德國聞名哲學家黑格尔曾對欧洲之外的文明、學術赐與极低的评價，好比他曾報复中國古代哲學和文化是“對個性的忽略和摧残”，责怪這類摧残将造成“中國人极大的不品德和习气撒谎防疫中藥配方,”，乃至把中國文化贬低“為世界文化中的最初级文化”，而對付在他眼里更“初级”的非洲文化、學術和常識，他在滿點吐息,《汗青哲學》讲稿中赐與了更低下的评價，認為非洲“并不是一個汗青的大陆，既未显示出變革，也未显示動身展”——很明显，若是说他斥中國文化為“最初级的文化”，那末非洲文化在他眼中，生怕連文化都算不上吧。
曾有一名战後欧洲哲學家指出，包含赫尔德、黑格尔等人在内，一些1八、19世纪欧洲哲學家對欧洲之外文化、學術和常識的“差评”，在很大水平上并不是源于他们對這些处所學術、文化和常識的充實领會和深刻阐發，而是創建在對其“充實不领會”和先入為主成见根本上的毛病分析。若是说，對遥远的中國因常識匮乏發生如斯成见，尚且无可非议的话，那末将非洲也排挤在“文化”以外则更不成谅解——由于現在僻居戈壁深处的廷巴克圖，曾在全部“旧大陆”绽開出精明的文化和學術光线。
廷巴克圖：文化的發源
廷巴克圖（Timbuktu）位于北撒哈拉戈壁南缘，西非聞名大河尼日尔河中遊北岸，依照西非古代遊牧民族浪漫的说法，撒哈拉不是戈壁，而是“陆海”，廷巴克圖便恰在這“陆海”的中心。傳说10世纪時，有個名叫布克圖的妇人移居于此，觉得南来北往的搭客供给食宿和便利為生。因為布克圖為人忠诚，過路的北非遊牧民族圖阿雷格人每次南下商業，返回時如财物太重，总會存放在布克圖這里，當他们回到北非故乡，他人問起财物，他们总會说“丁布克圖”（在布克圖家里），长此以往，便演酿成“廷巴克圖”的地名。
因為廷巴克圖水草豐茂，交通便當，圖阿雷格人起頭愈来愈多、愈来愈频仍地經行這里。這些白皮肤的遊牧人垂垂發明，有一种買卖比放羊更赚錢，那就是贩盐：在豪萨-富拉尼人的聚居區，一磅盐板可以换一磅沙金。
愈益频仍的買卖使得圖阿雷格人愈来愈感触廷巴克圖的首要：這里往北可以通行驼队，往南则可借尼日尔河舟楫之力和西非黑人區互市，乃至可以直达几内亚湾沿岸的几個富庶邦國，恰是神工鬼斧的水陆商埠。1087年，圖阿雷格人以水井為中間，創建了最先的廷巴克圖城镇，听说那時生齿還不足200。
13世纪前，廷巴克圖被西非强國加纳统治并课以重税。1240年，马里王國國王松迪亚塔（Sundiata Keita）攻灭加纳，廷巴克圖成為自治城邦。因為马里王室觊觎廷巴克圖的商埠和商業、文化關键职位地方，廷巴克圖则但愿借助马里，打開面向南邊黑人間界的商路，1324年，马里國王曼萨·穆萨（Mansa Musa）以商貿特许权作為互换，取患了廷巴克圖的统治权。
两次朝圣和文化之都
1325年，急于買通通往“旧世界”商路、得到先辈文化常識并晋升國度和王室声威的曼萨·穆萨從廷巴克圖動身前去麦加，也就是史上聞名的“黄金朝圣”。
國王的朝圣之旅带领了一支包含朝臣、甲士、妻妾、奴隶在内的巨大扈從人马，号称6万，据時人记录最少也有8000人，随行驮金骆驼80-100峰，每峰携带黄金300磅；贴身奴婢500名，每人携带黄金6磅。天子所過的地方脱手阔气挥金似土，對宗教圣地不惜捐赠，對巧匠學者重金延揽，听说因為其在開罗的大采購，本地金價竟下跌了12%。
“從廷巴克圖来的马里天子”此次花费庞大的远行绝非劳民伤财的公款遊览，恰相反，它讓马里帝國和廷巴克圖举頭走入世界，全部穆斯林和基督教世界都在啧啧称颂這個目生帝國的富强，對神秘而富庶的廷巴克圖發生稠密樂趣，曼萨·穆萨一世回國時，多量商人、學者跟從而去，使得廷巴克圖的茂盛又上升到一個新高度。
跟從天子回到廷巴克圖的另有一名信仰伊斯兰教的西方人：安塔路西亚修建學家伊夏克·厄尔-圖埃金（Ishak al-Tuedjin），由于曼萨·穆萨一世决议将廷巴克圖定為帝國的陪都，命他在廷巴克圖設計制作城墙、王宫和清真寺。
伊夏克設計的城墙周长5千米，是昔時西非最大的城池。最值得廷巴克圖人骄傲的是津家里贝尔大清真寺（Djingareybe），這座平顶、带墙堞和金字塔状望楼的雄伟修建，從此成為廷巴克圖的标记。而撒哈拉以南非洲最古老的大學——桑科尔大學（Université de Sankoré）和西迪·牙亚希清真寺（Sidi Yahiya）也在這一時代出生，并遵守了一样的修建气概和样式，被称作“廷巴克圖三大标记”。
怎麼的气概和样式？
本来伊夏克并未因天子的激昂大方而大兴土木，非論城墙或宫殿，他都利用了本地最廉價的建材：土壤。在制作中他鉴戒了本地人的履历，在外墙留下很多凸起的木桩，如许万一雨季土壤被冲洗，维修者只要攀上這些木桩，再刷上几层泥浆就可以修复如初。正由于這一務實且奇妙的設計，這些看似弱不由風的泥巴修建却承受住了汗青的磨练，至今廷巴克圖城垣和津家里贝尔大清真寺等均保存了昔時的風采。
伊夏克的功勋获得马里天子的認可和赞美，他被赠送黄金1.2万姑娘卡尔（54千克），衣锦荣归伊比利亚，被称為“最荣幸的工匠”。
凭仗廷巴克圖的富庶和“黄金朝圣”带来的高尚声威，马里帝國起頭大肆扩大，很快将邊境扩大到北至撒哈拉北缘、南至热带雨林邊沿、西至大西洋、东越乍得湖的范畴。据记录，從廷巴克圖向任何标的目的的帝國鸿沟行走都需一年時候，北方的盐道、南邊的黄金產區、东方的铜矿均在其把握，廷巴克圖作為帝國中間都會和最大商埠，也到达了第一個光辉的巅峰，在城内的市場上不单能看到傳统的北非、西非貨品，欧洲的各類產物也满目琳琅。因為马里帝國罗致了加纳的教训，設立市場辦理機構和谐市場秩序，划定公道税率，并采纳辦法确保商道平安，极大促成了廷巴克圖貿易的繁华。
因為马里國王子嗣浩繁，几近每次新帝登基都陪伴着血腥和宫庭政變，國力敏捷由盛而衰，部門圖阿雷格人乘隙不竭测验考试夺回廷巴克圖，1433年他们攻下廷巴克圖，焚毁了都丽堂皇的王宫，固然马里不久就克复该城，但筋疲力尽的天子却從此损失了對這座往日名城的樂趣。
15世纪，南邊的黑人國度——桑海索尼王朝鼓起，1469年1月，桑海國王阿里（Sunni Ali)攻下廷巴克圖，因為桑海两位先王阿里·科伦（Ali Kolon）和苏莱曼·纳尔（Sulayman Nar）都曾在马里帝國做過人質，并在廷巴克圖遭到本地學者的嗤笑和凌辱，阿里采纳了剧烈的“屠城”计谋，以“廷巴克圖偏護圖阿雷格人”為话柄，杀死了所有桑科尔大學的穆斯林學者。
1493年，桑海皇族穆罕默德（Askia Muha妹妹ad I）篡夺王位，創建桑海阿斯基亚王朝。他對廷巴克圖發生稠密樂趣，固然囿于傳统权势，他并未迁都，但究竟上却把廷巴克圖看成了首都，他不但修缮了桑科尔大學，還在1496年10月率步卒1000、马队500，携金币30万，亲赴麦加朝圣，重演了马里帝國的光辉一幕，史称“第二次黄金朝圣”。
此時麦加贵族权势已衰，對远道而来的桑海天子的激昂大方和恭顺的确被宠若惊，當即授與其“台克鲁尔哈里發”的高尚称呼，麦加统治者還特地向廷巴克圖差遣了大使阿尔-萨克里（Al Saclar），這讓桑海瓜熟蒂落成為西非穆斯林的牛耳。归程中穆罕默德造访了開罗艾資哈尔大黉舍长苏尤蒂（al-Suyuti），听取了關于當局鼎新的建议，這讓他赢得尊贤好士的隽誉，此時奥斯曼土耳其兵锋残虐中近东浴室地墊,，很多厌倦兵革的學者纷繁南下，投靠梦幻之都廷巴克圖。
因為桑海王室激昂大方供给學術补助和优宠遇遇，很多學者從四面八方来到廷巴克圖，如著有40多本法令史專著的桑海聞名法學家艾哈迈德·巴巴（Ahmed Baba，保藏有古代手稿18000册的廷巴克圖大眾藏书楼以他的名字定名）、《西非纪年史》（Tarikh al-fattash）作者穆罕默德·卡蒂（Muha妹妹ad Kati）和《非洲纪事》（Tarikh al-Sudan）作者、聞名史學家阿卜杜拉赫曼·萨迪（Abdul-Rahman as-Sadi）等。藉此，廷巴克圖成為那時全球寥寥可数的學術中間，他们的手稿更成為今天人们钻研西非古代汗青的第一手資料。
穆罕默德罗致了工具方的行政精华，以廷巴克圖為中間，構建了完美的行政系统，經由過程联婚和買卖，将浩繁部族的王子、贵族吸引到廷巴克圖留學，使得廷巴克圖成為盛极一時的學術之都，“盐從北方来，金子從南邊来，常識和學問，都得從廷巴克圖来”，這句傳播至今西非谚语，活泼地描写了廷巴克圖學術之盛，在全盛時代，廷巴克圖号称有20万以上生齿，所有街道都從津家里贝尔和桑科尔辐射，组成一個繁杂的雙中間門路網，在這些蛛網般密布的狭小街巷深处，暗藏着十几所大學和120座藏书楼，大學里不单傳授古兰經，另有汗青、天文乃至名學，直到今天，“廷巴克圖學”還和敦煌學同样，成為古代文献文化的显學。
桑科尔的光辉
1528年8月15日，宗子穆萨（Askiya Musa）策動政變，迫使穆罕默德逊位，尔後20多年里桑海宫庭政變不竭，皇位多次更迭，但每任天子都谨慎翼翼地庇護廷巴克圖的光辉。
1549年3月，阿斯基亚第六代天子达乌德（Askia Daoud）登基。這人勤于學問，励精圖治，在位35年，天天清晨都要和一名學者举行學術探究，并出資扩建廷巴克圖津家里贝尔大清真寺、構筑新的藏书楼和大學，還構筑了伊斯兰金库，在他的傳染和鼓動勉励下，廷巴克圖學術之風更盛，很多年青人不远千里来此肄業，并在學成後以本身的才华向桑海宫庭求得進身之阶，廷巴克圖的盛名到达了汗青的最高點。
如前所述，廷巴克圖文明的标记是三大清真寺，這“三大寺”各有特點。
今天的津家里贝尔是三大寺中独一開放供遊人觀光的，但在汗青上它倒是廷巴克圖守旧學派的重镇，不但不接外客，連女眷也不得入内。現在供開放的是被當局接收改建的部門，而仍在运作的清真寺则仍固守着“學術不出門”的世代傳统。
桑科尔清真寺正相反，這里自創建以来就有開放的傳统，不排挤女性入内。它曾是撒哈拉以南的最高學府，聞名的科兰尼克·桑科尔大學，現在仍在运行。昔時這里是全部黑非洲常識的中間，全盛時代具有列國學生25000人（現在的廷巴克圖只有20000生齿），分為3個品级（小學、中學、大學）和180多個分校，學科包含伊斯兰學、说话文學、汗青學、地舆學和天文學等那時風行的學科。
16世纪的桑海阿斯基亚期間是桑科尔大學的黄金期間，号称“天放學問皆出于此”，采纳學院制、小班讲授和辩说制，成為全部黑非洲學術的中間，并保留了欧洲、中东中世纪大量的贵重史料，其著論理學者包含艾哈迈德·巴巴、萨利赫·巴尔巴利（Salih al-Balbal？）、阿比·阿卜杜拉赫（Abi 'Abdallah）、穆罕默德·阿吉特（Muha妹妹ad Aqit）等，该校颁布两种文凭（Igazat），分“專科”和“通科”两种，前者注明專業，证實结業生在该專業具有及格常識和技術，可以從事相干事情，後者不注明專業，证實结業生具有“一切可從桑科尔大學得到的常識”，只有具有“通科”文凭的结業生才有資历留校任教。
日中则昃和浴火更生
达乌德身後桑海敏捷败落，1590—1593年受到摩洛哥入侵，加之王室内部纷争不竭，從此萎靡不振，廷巴克圖的學者也被卷入政治纷争和烽火而无意學問（如艾哈迈德·巴巴就因被宫庭内耗殃及而遭放逐摩洛哥），“撒哈拉的阳光”暗淡了。
更致命的一击很快到来。出于對“梦幻之都”的憧憬，1788年和1824年，英國的“非洲协會”和法國的“地舆协會”均公然征募探访廷巴克圖的冒险家，後者更赏格1万金法郎，嘉奖首個進入廷巴克圖的非穆斯林。1826年9月，苏格兰人莱恩（Gordon Laing ）樂成抵达，但很快被本地人杀死；两年後，法國人加利耶（René Caillié）扮装為穆斯林潜入廷巴克圖城并平安返回，得到了1万金法郎的奖金，從此廷巴克圖大祸临頭。
1894年，法國殖民军占据廷巴克圖，并将之作為法属西非首府。但是此時的廷巴克圖生齿已不足1万，因為尼日尔河流南移，交通也十分未便，貿易更趋虚弱，且因為法军的达到，很多西方文化打劫者接連不断，大量贵重的文献和卷宗被劫掠到境外，另有一些被本地學者埋藏起来，并跟着這些學者的归天鸣金收兵。廷巴克圖败落了。1904年，绝望的法國人将首府從這里一口吻西移几千千米，移到了大西洋沿岸的达喀尔。此次迁徙的後果是紧张的：它讓北部西非的政治中間由内地移往沿海，并终极致使内地和沿海的分裂。虽然1960年，马里联邦颁布發表自力，其邊境赫然笼盖昔時马里帝國的大部門邦畿，“從大西洋到尼日尔河”，但因為這類報酬的、长达半個多世纪的分裂，這個联邦很快崩溃，塞内加尔和“苏丹共和國”别离自力，马里联邦從6月20日出生到8月20日崩溃，唯一戋戋两個月的寿命。
這一分裂讓担當了马里國名的前“苏丹共和國”落空了全数海岸线，也讓早已败落的廷巴克圖加倍萎靡不振，一度几近被眾人所遗忘。
马里自力後好像遗珍般存
在于世的廷巴克圖并未被彻底遗忘，而是成為一座聞名的學術钻研重镇和遊览胜地。马里當局為庇護“國宝”，對廷巴克圖遊览開辟一向严酷限定，不但一向不扩建機場、增长运能，并且對進入本地的外國旅客总量加以限定，且6-9月節制严，12月至来年4月较宽松（6-9月是廷巴克圖的雨季，黄泥砌成的各類古建处于最懦弱状况，經不起大量旅客的探寻）。2007年瑞士一家民間機構举行的“世界新七大古迹”评比，廷巴克圖侥幸入围决选，但终极功败垂成。
2012年，因為多量带有“基地”等國际可怕主义布景的原教旨份子浸透進入马里北部，并和本地圖阿雷格族割裂武装“解放阿扎瓦德民族战线”（MNLS）联手，试圖創建以廷巴克圖、加奥和基达尔三座北方名城為中間、包含全部马里东北部戈壁地域的“阿扎瓦德國（Azawad）”，廷巴克圖場面地步突然严重。這個马里的自豪，无可何如地成為“自力國”的“首都”。
但是“首都”给這座古城带来的不是光荣和回复，而是又一次空前灾难。
因為外國“圣战者”是“打山河”的主力，他们在廷巴克圖鹊巢鸠占，气焰万丈。2012年4月，廷巴克圖举行“阿訇大會”，主持大會的“三巨擘”居然都是阿尔及利亚人，而预會者也大可能是外國“圣战者”，百家樂預測，MNLS和本地长老敢怒而不敢言。
自認為“山河一统”的外國“圣战者”随即起頭在廷巴克圖推廣沙里亚法，制止主妇上街、對窃贼砍手，不准一切文娛。
更令本地人欲哭无泪的是，這些外國“圣战者”竟以“废除偶像崇敬”為名，在廷巴克圖扑灭奇迹、挖掘古代陵墓，全城16座聞名古代陵墓被毁14座，此中11座紧张受损，号称“永久不倒”的津加里贝尔清真寺聞名的泥墙，和桑科尔大學手卷保藏馆等文化珍宝也被@践%662VG%踏得脸%4RTbk%孔@全非。不幸中万幸的是，這些手卷、文献中最贵重的一部門因一項國际性钻研必要战前被运往德國，而剩下的手卷、文献绝大大都被機灵的桑科尔大學事情职員遵守该校傳统深埋地下，荣幸躲過了大难。
2013年1月初，“圣战者”打出“原教旨大一统”的灯号，向马里南邊大肆進攻。在马里當局哀求下，法國向马里派出地面军队并军機协助冲击叛军。因為“圣战者”的倒行逆施激起了圖阿雷格人、桑海人，甚至MNLS主干们的反感，後者在關頭時刻转而和法军、當局军讓步互助，“阿扎瓦德國”在短短18天内消灭，法军1月11日發兵，1月28日即克复了廷巴克圖。
廷巴克圖古修建怪异的“泥墙”布局，讓修复變得十分轻易，而结合國教科文组织和列國學術機構也投入协助规复廷巴克圖文化與奇迹的事情。
至2015年7月，8座古墓、桑科尔大學古代手卷保藏馆被修复，深埋地下和被转移、庇護起来的贵重手稿也被慎重迎回。7月21日结合國教科文组织（UNESCO）总做事博科娃（Irina Bokova）亲抵廷巴克圖，在刚修复的“伊玛目三贤人坟場”出席了由马里文化部、文教部长亲身主持的“重修廷巴克圖文明”典礼。正如本地社區代表在典礼上所言，“手稿是廷巴克圖的黄金、白銀和油，是最弥足贵重的财產，庇護了它们，就留住了這座古城的信誉、正當性和庄严”。
現在的廷巴克圖，桑科尔大學依然在继续招生、讲授，虽然在不少处所已現代化并鉴戒了平凡大學的部門情势、學科，但小班辩说、通才和專才的區别，和對古代手稿的训诂，還是這所汗青學府的文化特點。古老的廷巴克圖文化好像看似懦弱實则顽强的廷巴克圖泥墙，班驳嶙峋，却依然焕發着壮大的生命力和薪火相傳的文化渊源。
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